文：井蛙（作者原创授权）
《水浒》里头，花和尚鲁智深打打杀杀的事儿有很多。除了著名的拳打镇关西，野猪林救林冲等，还有看菜园打泼痞、二龙山杀邓龙、汾阳城擒马灵、乌龙岭捉方腊。当然，这些皆可看成是鲁智深的修行。
修佛重在修心，那么，鲁智深又是如何修 “心”的呢，接下来咱们重点聊一下。
《水浒》中鲁智深一出场就开始了修行，为救金家父女，他三拳打死镇关西，而且说走就走，对“圈子”没有一丝留恋，后来见了金家父女也并无怨悔之意，说明他并不贪恋地位、权力和财富，可以说是没入佛门就有佛心，这就是“天生的慧根”。
鲁智深到了五台山，智真长老慧眼独具，料定他“上应天星，心地刚直，虽然时下凶顽，命中驳杂，日后却得清净，正果非凡”，于是坚决剃度了他，而且赐他法号“智深”，师父徒弟都是“智”字辈，可见对他的器重。
此时的鲁智深走投无路，避祸山门，身份虽是和尚，但意识上绝没有礼佛之心，所以是酒也喝了，肉也吃了，事也闹了，人也打了，按专家的说法是“不服礼教约束”，天不怕地不怕。
但是，面对智真长老，他却非常敬重：
第一次醉闹僧堂，长老赶来一声喝，智深便撇了棒，向前来打个问讯……次日长老“埋怨”智深，“智深跪下道：‘今番不敢了。’……起来合掌道：‘不敢，不敢。’” “撇了棒”、“打个问讯”、“跪下”、“合掌”，从动作可以看出，鲁智深对智真长老，要么是怕，要么是敬，绝没有在其他僧人面前的莽撞？
第二次醉打山门，长老还是一声喝，众人退去，智深也撇了桌腿，然后随长老到方丈歇了一夜。次日，智深跪下听（注意这个“听”字，以后有分析）了长老道四句偈言，拜了长老九拜，拿了书信，辞了长老并众僧人……这一段鲁智深的动作是“跪听偈言、拜了九拜”，态度仍然是非常恭敬的。
整个五台山上，也许只有智真长老一位真僧，鲁智深初入佛门，就既打恶僧，又敬真僧，这不正是天生的佛缘吗？只是此时，他心中未必有佛。
离了五台山，闹了桃花村，烧了瓦罐寺，鲁智深开始进入“遇林而起、遇山而富、遇水而兴、遇江而止”的人生路，经虽不见念，禅也不见参，但行仍在修，而且心也修得有了起色，只是他自己不知道。
鲁智深救史进失手被擒后说贺太守的话：“天下无解不得的冤仇！你只把史进兄弟还酒家；玉娇枝也还了酒家，把华州太守交还朝廷！若依得此三事，便是佛眼相看……”用佛的意念看此三事，即为三戒：放史进戒恨，放玉交枝戒色，还华州戒权！可见，此时，智深和尚已经不自觉地在用佛意度人了。
鲁智深二上五台山，一见面智真长老就道：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”鲁智深此时的反应是：“默然无言”。为什么默然无言？也许，他是无言以对？或是反思自己杀人放火的罪恶？抑或是在回想长老第一次说的四句偈言？不仅当时默然无言，在寺里参拜期间，鲁智深的话也不见多说。其实仔细看原著我们会发现，上梁山后鲁智深的话就很少说了。
下山之前，智真长老又赠鲁智深四句偈语：“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂”。这次他的行为是：拜受偈语，读了数遍，藏在身边，拜谢本师。看吧，上次鲁智深是“听”，听后记不记得，倒是没说，这次却是“拜受”，且“读了数遍”，而且“藏在身边”，态度显然是重视得多，但是此时，他是否有向佛之心，我们不得而知。
下山之后，鲁智深依然是随军南征北战，依然是不念经不参禅，但细心的读者会发现，他生擒的人多，杀的人却少了。直至他得神人指点，生擒方腊，虽立头功，却不愿回到京师做大官，也不愿主持大寺耀祖门，只愿得个“囫囵尸首”，这时的鲁智深似乎已经看破了一切，或者施耐庵安排他这时看破一切！
听潮信圆寂这一段儿，施耐庵写得处处突然：鲁智深忽听得江上潮声雷响，急赶出去杀；明白了潮信之意，忽然大悟，拍掌而笑；弄懂圆寂之意，刚准备妥当，就已圆寂；从不打坐参禅，圆寂前知坐禅椅。且看他圆寂之前写的颂子：
“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
突然之间，鲁智深听信顿悟，见性成佛了。“钱塘江上潮信来，今日方知我是我”，不知圆寂为何物的鲁智深，突然知道“我是我”，说明他从未把自己当成出家人，也从未想着修行，更没想着成佛，但是，他确成佛了。
他只所以能立地成佛，皆缘于他一生行侠仗义、除暴安良、济世救人，而且这些皆非他刻意而为之，而是心如溪水，洁净灵动，顺势而为，浑然天成。
一意行善未为善，无心向佛却成佛。刻意为善，即为不善，有心向佛，未必成佛。成佛之要在于空，事事掂量，处处计较，还能空得了吗？
人生苦短，佛门难进，你我凡夫俗子，还是不忘初心，顺其自然的好，至于能否成“佛”，就交给佛祖去衡量吧。
推荐： | 下场球 | 路可排插 | 现货五只包 | 五只包邮可 | 现货为何爱