人妖被定义男女难辩的男性，专指变性的男人，但中国古代的人妖一词，与现代含义不同。
人妖的重点在于妖，那么究竟何为妖?《左传.宣公十五年》中说：「天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。」所谓地反物为妖，是指人间反常的怪异的事物或现象，比如《汉书.五行志》记载有草妖、鼓妖、夜妖、诗妖，这些都不是今天理解的妖怪，而是指反常怪异的现象。
草妖指陨霜不杀草，降下的霜不能使草枯死；鼓妖指声响巨大如同击鼓的怪异之声；夜妖指云风并起而杳冥，令白昼如同黑夜的大风、地震之灾异；诗妖指怨谤之气发于歌谣。
因此人妖一词即指人间的反常现象，进而形容人为的灾祸，《荀子.天论篇》详细探讨了这些人为的灾祸：「物之已至者，人祆则可畏也：楛耕伤稼，楛耨失岁，政险失民；田薉稼恶，籴贵民饥，道路有死人：夫是之谓人祆。政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时，则牛马相生，六畜作祆：夫是之谓人祆。礼义不修，内外无别，男女淫乱，则父子相疑，上下乖离，寇难并至：夫是之谓人祆。」
人祆即人妖，楛是粗劣之意，耨指锄草，籴指买米，疑难字既明，这段话的意思就很好理解了，这是说在已经出发的事情中，所举的这三种情况都属于人妖，即人为的灾祸，这才是最可怕的，因此荀子评价道：「三者错，无安国。」
到了南北朝时期，人妖的称谓开始移用到人的身上，《南史.列传第三十五》中记载了当时的一则新闻：「东阳女子娄逞变服诈为丈夫，粗知围棋，解文义，遍游公卿，仕至扬州议曹从事，事变，明帝驱令还东，逞始作妇人服而去，叹曰：『如此之夜，还为老妪，岂不惜哉。』此人妖也。」
这里的人妖是指东阳女子娄逞变装扮为男人，与今天的男人变性为女人相反。
感想：妖是妖他妈生的，人是人他妈生的，所以呢作妖跟作人一样要有颗仁慈的心，有了仁慈的心，就不再是妖，而是人妖，由此可知、当用剑杀生的人，有了仁慈的心就叫剑人，姓南的话就叫剑南人，姓吕的话就叫剑吕人。
话说以前也探讨过人妖的话题好几次了，这可是历久不衰的问题，人妖也成为了新时代的产物，从现实搬到网路，不过随着现代的游戏科技进步，人妖的族群也慢慢少了起来，不过还是有，就对了。
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