历史上能够用仁做庙号的皇帝还是比较少的，这里要简单解释下仁这个字。
仁在古代是儒家认为的道德规范的最高原则，儒家思想体系的理论核心。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”普通人能被称为仁已经很不容易，而皇帝被称为仁更加不容易。盖因为普通人对待的人少，而皇帝则要对天下老百姓仁，那是非常苛刻的。
从第一个被上庙号的仁开始到封建制度被推翻，也就只有六位皇帝，大一统王朝的更加少，只有四位，我们逐一来看一下。
1、宋仁宗赵祯
宋仁宗赵祯的仁是实至名归，他可能是中国历史上“最好”的一个皇帝。所谓“仁”，个人的理解就是真正的以民为本，重视老百姓，尽量让老百姓过上好日子。
最能体现宋仁宗的仁的表现是一个小故事：一个寒冷的冬天，宋仁宗批阅完奏章之后饥寒难耐，非常想喝一碗御寒的羊肉汤，但后来想到如果是这样，内侍肯定又要大动干戈，而且很有可能成为定例，会给老百姓造成负担，于是宋仁宗忍住饥饿。
宋仁宗对待臣子也是同样的仁，在他治下名臣辈出，有包拯、范仲淹、欧阳修、狄青等，文化上繁荣昌盛，经济上百姓富足，对外止戈息兵，在宋仁宗驾崩的时候，就连辽国皇帝都为大哭，还立了画像纪念。
这样的皇帝，在皇帝中间称的上是仁。
2、西夏仁宗李仁孝
李仁孝仰慕汉文化，他继位之后，除着意维持与金朝的友好关系外，仍不忘怀与宋朝的交往。设立各级学校，以推广教育；实行科举，以选拔人才；而对外上秉持和平为贵的思想，对内以身作则，反对奢侈，减少租税，由于他在内政外交诸方面的不懈努力，促进了西夏国的经济繁荣，国力强盛，连西域各国都很羡慕，纷纷来朝贡。
李仁孝主政期间，是西夏的盛世，也是西夏版图最大的时期，对于西夏老百姓来说，上庙号仁不为过。
3、西辽仁宗耶律夷列
西辽仁宗耶律夷列是辽德宗耶律大石的儿子，契丹族，为西辽第三任君主，他上庙号为仁，确实找不到比较合适的事件，不过当时的西辽由于国力强盛，是当之无愧的中亚宗主国，而耶律夷列继承并发展了西辽的国力。
4、元仁宗爱育黎拔力八达
元仁宗被冠以“仁”，主要是因为他减裁冗员，整顿朝政，推行“以儒治国”政策。元仁宗继位时的元王朝已经过元世祖，元成宗两代（武宗时间较短）五十余年的治理，社会上出现一片繁荣的景象，再经元仁宗的励精图治，使元王朝到强盛的顶点，以元仁宗的雄才大略，巩固和发展了中国这个多民族国家，奠定了今天中国固有版图。
5、明仁宗朱高炽
明仁宗只做了十个月的皇帝，虽然在位时间很短，但是在位期间为人宽厚，为政开明，发展生产、与民休息，他赦免了建文帝的许多旧臣，平反了许多冤狱，废除了许多苛政，停止了朱棣时期的大规模用兵，天下百姓得到了休息，文化得到了复兴，读书人的待遇比洪武、永乐两朝要好。
也因为此，朱高炽获得了很高的评价，因此上庙号为仁。
6、清仁宗爱新觉罗颙琰，嘉庆帝
嘉庆皇帝并没有太大的作为，他面对的是好大喜功的乾隆皇帝留下来的烂摊子，嘉庆皇帝又不是英明之主，勉强算的上是个守成之主，他一生都在收拾乾隆留给他的江山，但是赶上了西方的工业革命，嘉庆皇帝也回天乏力。
不过嘉庆皇帝诏求直言，广开言路，祛邪扶正，褒奖起复乾隆朝以言获罪的官员。诏罢贡献，黜奢崇俭。要求地方官员对民隐民情“纤悉无隐”，据实陈报，力戒欺隐、粉饰、怠惰之风。
虽然没能挽救清朝的衰落，但在清朝的皇帝中勉强能称得上仁。
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